(丨院佛殿记启颜录有人常食蔬忽食羊梦五脏神曰羊踏破丨/丨指月录 道楷禅师 谒投子于海会一日侍投子游丨丨子度拄)
(杖与师师接得便随行子曰理合恁么曰与和尚提鞋/挈杖也不为分外子 (第 49a 页)

(修戎讲武又开学宫亲/自执经教授丨丨丨之)太平化(晋书裴楷传平吴之后帝乃修丨/丨之丨每延公卿与论政 道楷 陈)
(三五之风次叙汉魏/盛衰之迹帝称善)二南化(晋书宣五王传论齐王以两献之亲/弘丨丨之丨道光雅俗望 (第 26b 页)

与簪白/花如素柰传言天公织女死为之丨丨)叹服(普书/裴楷)
(传平吴之后帝乃修太平之化每延公卿与论政 道楷 陈三五之/风次叙汉魏盛衰之迹帝称善坐者丨丨焉宋史刘敞传顺州山)
(中有异兽如马食虎豹契丹不识问敞敞曰 (第 21a 页)

(古丛林永日/惟闻钟梵音)刹刹(邹浩诗尘尘丨丨本来同朱子诗至理无言绝/浅深尘尘丨丨不相侵指月录芙蓉 道楷禅师)
( 偈曰丨丨尘尘处处谈不恭禅处善财/参空生也解通消息花雨岩前鸟不衔)铁刹(周伯琦游上京西山/诗海气腾空摇 (第 55b 页)

佛殿记 启颜录有人常食蔬忽食 梦五脏神曰羊)
(踏破丨丨禅种树书丨丨中间种牡丹芍药最茂丨指/月录 道楷 师谒投子于海会一日侍投子游丨 子)
(度拄杖与师师接得便随行子曰理合恁么曰与和尚/提鞋挈杖也不为分 (第 10a 页)

　　余生平酷爱兰亭叙不啻昔人所谓有兰亭癖者然
求一真定武本三十年无所遇所收者宋人翻刻本

至于唐石宋拓戛戛乎难言之矣南和白侍御抱一
家传一本是赵子固藏本所谓落水兰亭也其本旧
称阔行五字未损神韵浑沦世间第一鸿宝侍御由
林县令徵为御史此帖不一日去手壬午余自楚中
典试回侍御招余饮出此帖侑觞侍御为余门人余
不敢一语赞恐侍御疑余欲得之也既而世道沧桑
侍御避地会稽余次儿 道楷

亦就婚在彼每出帖相
示辄言不能令余再见之惨然不乐越十五年侍御 (第 8a 页)

　先生之言言下领意焞不如绎能终守先生之学绎
　不如焞伊川然之伊川尝称彦明必有用于世○张
　绎字思叔初见 道楷禅师 有祝发从之之意时周恭
　叔官洛中谓之曰它日程先生归可从之学无为空 (第 39b 页)

先生注周易与门弟子讲学不以为忧遇赦得归不以
为喜长老 道楷 者崇宁中以朝廷命住京师法云寺上
一日赐紫方袍及禅师号楷曰非吾法也却不受中使
谮于上以为 (第 7a 页)
道楷 掷敇于地上怒下大理寺杖之理官
知楷为有道者欲出之问曰师年七十乎曰六十九矣
有疾乎楷正色曰某平生无病上 (第 7a 页)

　典试回侍御招余饮出此帖侑觞侍御为余门人余
　不敢一语赞恐侍御疑余欲得之也既而世道沧桑
　侍御避地会稽予次儿 道楷 亦就婚在彼每出帖相
　视辄言不能令予再见之惨然不乐越十五年侍御
　隐居山中学出世法忽遣一介之使持帖遗 (第 8a 页)

争
气何以事君君子所养要今暴躁邪僻之气不设于身
体
谢显道自言昔日学时只垂足亦不敢盘足
张思叔绎初见 道楷禅师 有祝发从之之意时周恭叔 (第 12b 页)

　公之道吾尽得之顾吾初所从入者不在是不敢自
　昧尔将求一可传公道者与受之使追以嗣公可乎
　许之果得清华严清传 道楷 楷行解超绝近岁四方
　谈禅唯云门临济二氏及楷出为云门临济而不至
　者皆翻然舍而从之故今为洞山者几十之 (第 64a 页)

火因顺流直下犯通津门者号东
水门也通津既焚而火势猛甚傍接体观其日真武见
于云间神吏左右俨然万皆瞻睹 僧道楷 淄川之村夫也始事真华严者不省乃自取一
木横置大井上端坐作禅观且九年一旦大寤便操笔
作文偈无不通解道价 …… (第 25b 页)
是僧七十有几邪楷曰六十有二矣二人默相视失色
即呼医医至又曰是僧瘦悴疑若疾病状行可验之楷
又大言曰 道楷 平生无病二人因低首私语如此则当
杖矣楷笑曰不受杖何时乎于是编管沂州盖临淄将
俾近其乡井实李尹意至沂则 (第 26b 页)

芙蓉禅师 道楷 始住洛中招提寺勌于应接乃入五度
山卓庵于虎穴之南昼夜苦足冷时虎方乳楷取两子
以暖其足虎归不见其子咆哮 (第 2b 页)

　　　文照
　　良玉　　　　　　　佛慧
　　宗本　　　　　　　法秀
　　文慧　　　　　　　圆玑
　　 道楷　　　　　　　 报恩
　　真净
神异典第一百七十九卷
僧部列传五十五
宋六
齐禅师
按《五灯会元》：吉州青原齐禅师， ……有。良久曰：愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。师示寂，阇维有终不坏者，二糁以五色舍利塔于雨华台之左。 道楷
按《五灯会元》：东京天宁芙蓉 道楷禅师， 沂州崔氏子。自幼学辟谷，隐伊阳山。后游京师，籍名术台寺试《法华》得度，谒投子于海会，乃问：佛祖言句如

么却造次。丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时痴，非我途中争得知。
按《安陆府志》：庆预，京山人，师 道楷 于大洪山。靖康间盗起，预日谨禅诵以定众志，若是者数年，所活万人。绍兴中，下庐阜，入八闽，闭关雪峰。十

张绎
按《宋史·张绎传》：绎，字思叔，河南寿安人。家甚微，年长未知学，佣力于市，出闻邑官传呼声，心慕之。即发愤力学，遂以文名。预乡里计偕，谓科举之习不足为，尝游僧舍，见 僧道楷， 将削发从之。时周行己官河南，警之曰：何为舍圣人之学而学佛。异日程先生归，可师也。会程颐还自涪，乃往受

问其所进，曰：但去得一矜字尔。颐喜，谓朱光庭曰：是子力学，切问而近思者也。
《张绎传》：绎游僧舍，见 僧道楷， 将祝发从之。时周行己官河南，警之曰：何为舍圣人之学而学佛。异日程先生归，可师也。会程颐还自涪，乃往受

求所谓中者，久之，而于天下之理该摄洞贯，以次融释，各有条序，从彦亟称许焉。
《张绎传》：绎游僧舍，见 僧道楷， 将祝发从之。时周行己官河南，警之曰：何为舍圣人之学而学佛。异日程先生归，可师也。会程颐还自涪，乃往受

张绎
按《宋史·张绎传》：绎字思叔，河南寿安人。家甚微，年长未知学，佣力于市，出闻邑官传呼声，心慕之，问人曰：何以得此。人曰：此读书所致尔。即发愤力学，遂以文名。预乡里计偕，谓科举之习不足为，尝游僧舍，见 僧道楷， 将祝发从之。时周行己官河南，警之曰：何为舍圣人之学而学佛。异日程先生归，可师也。会程颐还自涪，乃往受

，有修竹二亩。馀殆不减
洛中所产，有鼠喜食其笋。寺僧于笋生时置鼓，昼夜
鸣之，谓之惊鼠鼓。
芙蓉禅师 道楷， 始住洛中招提寺，倦于应接。乃入五
度山，卓庵于虎穴之南。昼夜苦足冷，时虎方乳，楷取
其两子以煖足，虎